‘선과 의로움’으로 이어가야 할 歷史
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작성일 22-12-08 02:41
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먼저 정이에 대한 예비적 논쟁에서는 소피스트들의 ‘본성’과 ‘관습’의 대비로 연관지을 수 있따 당면한 문제를 놓고 보이는 시각차는 예나 지금이나 비슷한 것 같다. 이 저술의 대부분은 이상적인 사회에 관한 플라톤의 설명(說明)으로 채워져 있으며, 이러한 이상적 사회에서 일탈한 당시의 사회를 구제할 수 있는 방법에 관한 논의를 담고 있는 것이다. 여기에 맞선 젊은 급진파 소피스트인 트라시마코스는 관습에 대항하며 자연적 본성을 옹호하고 나섰다. ‘도덕은 꼭 지켜야 하는 것이 아니다. ‘관습은 지키면 개인에게나 사회에 있어서도 이익이므로 지켜야 한다’는 입장이었다.
케팔루스와 폴레마르쿠스의 태도에 있어서 도덕은 관습이다.
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1. 들어가면서
2. 소크라테스와 트라시마코스의 대화
3. 나오면서
1. 들어가면서
플라톤은 눈 앞의 현실을 참된 현실로 인정하지 않는다. 윤리문제에서 보수적인 쪽과 급진적 성향을 보이는 두 그룹의 소피스트들은 관습, 文化(문화), 풍속이 곧 도덕규범이라고 보았다. 그는 그가 발을 딛고 서 있는 세계에 대해 깊이 절망한 만큼의 이상적 완전성을 향해 나아갔다고 볼 수 있따
『공화국』에서의 정이에 대한 설명(說明)은 정이로운 개인과 정이로운 사회의 비교를 통해 이루어진다. 어떻게 살아야 하는가? 라는 문제에 상대하여 그들은 도덕성이란 관습적으로 만들어진 것일 뿐이라고 보았으며, 文化(문화)가 다르고 생각이 다르면 바뀌어질 수 있다는 상대주의적 입장이었던 것이다. 우리가 하고 싶은 …(skip)
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