로마서 3:1~8 - 유대인에게는 특권이 있나?
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작성일 22-09-28 04:48
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로마서 3:1~8 - 유대인에게는 특권이 있나?
로마서 3:1~8 을 통해 유대인에게 특권이 있나? 라는 내용을 정리한 자료입니다. 이를 아예 도외시할 때 유대인을 선민으로 택하고 할례를 그 징표로 하사한 하나님의 역할에 대한 의혹이 생기고, 그 사실을 기록한 구약성서의 권위가 훼손될 우려가 있기 때문이다
유대인됨이 구원에 관련된 특혜로 간주하지 않고 그 배후에 가로놓인 하나님의 은총을 주목한다. 그렇기 때문에 본문에서 바울에게 물어보는 사람의 대화는 1, 4, 6, 9ab절이고 바울의 대답은 2-3, 5, 7-8, 9cd절이라는 것이다. 이것은 바울이 ‘건유-스토아’학파의 effect을 받고 있기 때문이다 수사학적인 질문으로 제기된 반대 견해들이 곧 뒤따르는 응답에 의해 거절된다된다. 그러나 이러한 방법은 로마서 전…(drop)
본문에서는 이방인 그리스도인과 유대인 그리스도인이 모두 죄인임을 말하면서 유대인 그리스도인들의 선민의식을 무시하지 않으려는 바울의 의도를 볼 수 있다
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유대인 그리스도인에게 이방인 그리스도인을 변호하는 입장을 가지고 있는 부분중에 유대인 그리스도인에게 그들이 이방인 그리스도인들보다 특별한 것이 없음을 나타내기 위한 서두라고 볼 수 있다 2장에서 이방인 그리스도인들과 유대인 그리스도인들의 타락상을 언급하고 이 본분이 나타난 후에 모든 사람이 죄인임을 알리기 때문일것이다
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설명
레포트/인문사회
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다.유대인 그리스도인에게 이방인 그리스도인을 변호하는 입장을 가지고 있는 부분중에 유대인 그리스도인에게 그들이 이방인 그리스도인들보다 특별한 것이 없음을 나타내기 위한 서두라고 볼 수 있다. 본문에서는 이방인 그리스도인과 유대인 그리스도인이 모두 죄인임을 말하면서 유대인 그리스도인들의 선민의식을 무시하지 않으려는 바울의 의도를 볼 수 있다.
서 론
본 론
1. 본문의 위치
2. 본문의 특징
3. 본문 주석
4. 본문 사역
5. 본문의 내용
결 론
2. 본문의 특징
바울은 수사학적 질문을 통해 유대인됨의 유익을 인정하는 동시에 그 근거를 따지고자 한다. 그러나 이 관점은 세부적으로 적용이 안되기 때문에 무리와 억지가 심하다. 우선 문답식이라는 형식에 얽매이지 말고 내용으로 보자고 하는 관점이 있다아 이 관점은 시편 51편 4절을 바울이 주해한 것이라고 보는 것이다. 2장에서 이방인 그리스도인들과 유대인 그리스도인들의 타락상을 언급하고 이 본분이 나타난 후에 모든 사람이 죄인임을 알리기 때문이다.
할례와 유대인의 정체성에 대한 해석을 뒤로 하고 본문에서 바울은 다시 대화조의 토론으로 서술한다. 또한 시편 51편 4절의 배경으로 본문 3장 4절에 국한시키지 않고 전체로 확대, 전용하려는 시도도 설득력이 떨어진다. 그와 같이 3절의 질문은 9-11장의 쟁점이 된다된다. 즉 바울과 유대인 동역자이다. 이 대화는 메시아 이후의 유대인에 대한 대화이고 이 대화는 교육적인 목적에서 이방인 그리스도인에게 모범적인 토론의 형식을 보여주는 것이라는 것이다. 또 바울은 자신에게 대해 적대자들 사이에 유포된 소문을 우회적으로 지적하고 있다아 가공의 대담자가 제기하는 질문의 형식으로 그는 그 소문을 간추려 intro 하는 동시에 단호한 부인과 간결한 정죄적 논평으로 응수한다. 이와 반대로 형식에 관점을 두고 본 경우도 있다아 이러한 경우 본문은 바울의 신학적인 논증이라고 보기보다는 두 사람의 대화로 보는 것이다.
